В Бурятии Новый год встречают дважды. Первый раз в ночь с 31 декабря на 1 января, как и все остальные. А второй раз через несколько недель, и вот тут начинается то, чего не ждёт ни один гость. На главный зимний праздник республики гостей в первый день не зовут.
Речь о Сагаалгане, Белом месяце. С бурятского «сагаан» переводится как белый, а «hара» как месяц. Это Новый год по лунно-солнечному календарю, и дата у него плавающая. Каждый год её объявляют отдельным указом главы республики. В 2024 году праздник выпал на 10 февраля, а в иные годы сдвигается и на конец января, и на начало марта. И первый день Сагаалгана в Бурятии, Забайкальском крае, Агинском Бурятском округе и Усть-Ордынском Бурятском округе с 1990 года официально нерабочий.
Интрига спрятана в слове «бутуу». Так называется канун праздника, и переводится оно как глухой, закрытый. В этот день двери дома закрыты для посторонних, а семья проводит его только вместе. Убирают жильё, отдают долги, мирятся с теми, с кем поссорились. А ещё белят печь и вычищают золу из очага. К вечеру зажигают лампады «зула» и ароматные травяные палочки «хужэ», а на домашнем алтаре раскладывают подношения.
Главное происходит на рассвете. В первый день Белого месяца встают до восхода солнца, и на то есть причина. Считается, что в каждый дом в это утро заходит божество Балдан Лхамо. Оно пересчитывает всех, кто живёт под крышей, и каждому дарит счастье на год вперёд. И поэтому в доме в это утро должны быть именно свои, без чужих. Кто проспит, тот свой подарок пропустит.
Балдан Лхамо это не абстрактная фигура, а один из центральных образов праздника. По легенде, гневная богиня-защитница каждый год побеждает мангусов, спасает проглоченное солнце и спускается на землю, чтобы согреть её теплом. И с этого момента, как верят, отступают холода и заканчивается зимняя бескормица. Рядом с ней в народной мифологии стоит Белый Старец, Сагаан Убгэн. Это буддийское божество плодородия и долголетия, и именно его чаще всего зовут бурятским Дедом Морозом.
Сама традиция встречать Новый год в конце зимы уходит в XIII век. По данным историков, праздник перенёс с осени на конец зимы внук Чингисхана, хан Хубилай, под влиянием китайской астрологии. Придворный белый праздник Хубилая описал его современник, венецианский купец Марко Поло. А после изгнания монголов из Китая в XIV веке традиция праздновать Новый год в конце зимы была принесена в Монголию.
Но была у праздника и тёмная страница. В 1930-е годы Сагаалган в СССР запретили как религиозный, и буддисты отмечали его тайно, сооружая домашние алтари. Многие обряды из-за этого были утеряны. Возрождать традиции начали только в послевоенное время. А в 1990 году указом Президиума Верховного Совета Бурятской АССР празднику придали статус народного. И в 2011 году Сагаалган номинировали в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Подготовку к празднику начинают за несколько дней. В дацанах проводят обряд очищения Дугжууба. Каждый обтирает тело кусочком теста, собирая в него болезни, страхи и весь накопленный негатив, а потом бросает тесто в общий ритуальный костёр. Вместе с тестом сгорает и чёрная пирамидка «сор», которая символизирует накопленное за год зло. И пожар уносит всё плохое, и в новый год входят чистыми.
Но когда рассвет наступает и богиня обходит дом, начинается праздник уже на улице. На ограду или крышу привязывают «хий морин», коня ветров. Это флажки из ткани с изображением животных-покровителей, и чем сильнее их треплет ветер, тем больше удачи, как верят, они приносят. А потом семья отправляется в дацан на молебен.
И только после этого двери открываются для гостей. Хождение по гостям это отдельный ритуал, и он длится целый месяц. Раньше кочевые семьи жили в степи далеко друг от друга, и чтобы поздравить всех родных, нужно было много времени. Отсюда и традиция растягивать Белый месяц. При встрече младший протягивает старшему обе руки ладонями вверх, а старший кладёт свои ладони сверху. В этом жесте и уважение, и обещание помочь в случае нужды.
Стол в Сагаалган это тоже ритуал. Встречают праздник белой пищей, священной у бурят: творогом, сметаной, урмэ и саламатом. Главное блюдо буузы, большие мясные пельмени на пару. А непременный дар это борцоки. Их лепят из сдобного пресного теста и жарят в кипящем жире, и форма у каждой фигурки своя. Борцок в виде барана «хуц» желает приплода скоту, кручёный «мошкмр» напоминает о национальном блюде, а «джола» в форме повода должна призвать бесконечную удачу.
Завершается праздник ёхором, общим круговым танцем. Люди берутся за руки и движутся по кругу в ритме, который ускоряется с каждым витком. А ещё в Сагаалган устраивают конкурсы на скорость поедания бууз и состязания в благопожеланиях, уреэлах. Всё это можно увидеть в Улан-Удэ, где праздник отмечают масштабно, с концертами и обрядами в дацанах.
Так и выходит, что самый гостеприимный в году праздник начинается с закрытой двери. В первое утро дом принадлежит только семье и богине, которая его обходит. А гости, подарки и общий танец приходят позже, когда Белый месяц уже вступил в свои права.
Источники
- Википедия, статья «Цаган Сар»: история, Хубилай, Марко Поло, обряды, борцоки, запрет 1930-х, статус народного праздника, номинация ЮНЕСКО
- «Первый Байкальский» (1baikal.ru): Бутуу удэр, Балдан Лхамо, Дугжууба, хий морин, Сагаан Убгэн, ёхор
- «Информполис» (infpol.ru), интервью с доктором исторических наук Николаем Цыремпиловым: возрождение праздника
- Википедия, статья «Праздники Бурятии»: нерабочий день, указ Президиума Верховного Совета Бурятской АССР
