Мы привыкли думать, что Масленица это блины, чучело и проводы зимы. Но одного праздника под этим именем нет. От Архангельска до Дона зиму провожали по-разному, и местами так, что современному горожанину в это не поверить.
Начнём с того, что даже блины обманывают ожидания. Их принято считать символом солнца, но, как показал фольклорист Владимир Пропп, у славян блины были поминальной едой. На Масленицу их ели в память об ушедших, и обрядовый смысл у них погребальный, а не солнечный.
Сама Масленица это неделя перед Великим постом, и в церковном календаре она зовётся Сырной седмицей. Название пошло от масла: перед постом ещё можно было есть молочное, а мясо уже запрещалось. Оставались сыр, масло и блины. И еда на праздник у соседей своя: у русских и белорусов блины, а у украинцев вареники и сырники. Языческих черт в празднике много, и этнографы до сих пор спорят, от какого древнего обряда он ведёт начало. А с четверга начиналась Широкая Масленица, когда работа прекращалась и гулянья разворачивались во всю ширь. Первое упоминание самой Масленицы относится к XVI веку, хотя родственное слово «мясопуст» встречается в летописи ещё под 1092 годом.
А завершалась неделя Прощёным воскресеньем, когда просили прощения у всех, с кем жил рядом целый год. В советское время праздник пытались вытеснить. В начале 1960-х придумали безрелигиозные «Проводы русской зимы», которые должны были заменить Масленицу. Но старые обряды оказались живучее, и сегодня два праздника соседствуют.
На Севере зиму провожали с размахом. В музее-заповеднике «Малые Корелы» под Архангельском до сих пор устраивают «Поморскую Масленицу», на которую ежегодно съезжаются около пяти тысяч гостей. Главное зрелище здесь это большой масленичный поезд, деревенские забавы, кулачные бои и штурм снежной крепости. А без катания с ледяных гор северную Масленицу не представить.
А в Сибири своя потеха, и она стала символом праздника. Это взятие снежного городка. На реке или на площади строили из снега крепость с воротами, обливали её водой, чтобы замёрзла, и делились на две команды. Пешие защищали ворота, конные шли на штурм, а защитники отбивались мётлами, лопатами и снежками. Кто первым прорывался через ворота, тот и победитель. Игру эту описал ещё этнограф Иоганн Гмелин, а Василий Суриков увековечил её на знаменитой картине. Сегодня традицию держит фестиваль «Сибирская масленица» в селе Сухобузимское Красноярского края, на родине Сурикова.
А совсем иначе провожали зиму на Дону. У казаков Масленица была военизированной. Соседние станицы при своих атаманах, со знамёнами, съезжались верхом и устраивали шермиции, то есть показательные бои, упражнения в джигитовке, стрельбе из ружья и лука. К скачкам и джигитовке готовились заранее, молодёжь не выходила из конюшен. А в четверг станичный атаман отдавал приказ, чтобы во время гулянья не было бесчинств, и станица делилась на компании с ватажными атаманами и судьями. А в воскресенье вся станица сходилась на площадь, пила за здоровье, потом молилась на восток и целовалась на прощание.
Снежные городки на Дону тоже строили. Только в середине ставили оструганный столб, а на его вершине подвешивали приз. Желающие лезли за ним наверх, а сам городок брали штурмом в последний день Масленицы.
В средней полосе России главным обрядом оставалось сжигание чучела. В северных, центральных и поволжских губерниях его везли в масленичном поезде, иногда из нескольких сотен лошадей. Потом чучело сжигали, бросая в костёр блины, яйца и лепёшки. А в Костромской губернии наряженные мужчины в соломенных колпаках выезжали за город и сжигали свои колпаки, и это тоже называлось «сжигать Масленицу».
А наутро после праздника начинались свои обычаи. В первый день Великого поста кое-где «полоскали рот» и ходили в баню, приговаривая «поддай пару масленице». Первую неделю поста в некоторых местах разгульно отмечали «тужилки», то есть поминки по Масленице. И даже устраивали кулачные бои, которые называли «выколачивать лепёшки» или «блины вытрясать».
Были и совсем домашние причуды. В Белгородской области в селе Ураково возили по деревне соломенного коня на больших санках. Коня на ночь обливали водой, а утром рисовали ему углём глаза. В соседнем Камызино всю неделю водили по селу корову в лаптях, а ещё в одном селе того же района катали в санях живую козу, наряженную в платок. И всё это была одна и та же Масленица.
Выходит, что под одним именем скрылся целый веер обрядов. Где-то зиму штурмовали как крепость, где-то сжигали как соломенное чучело, а где-то провожали конной джигитовкой. И блины, которые все считают солнечным символом, на самом деле связывали живых с ушедшими. Так что Масленица в России всё-таки одна, но вид у неё каждый раз свой.
Источники
- Википедия, статья «Масленица»: происхождение праздника, блины как поминальная еда (В. Я. Пропп), региональные обряды
- Википедия, статья «Взятие снежного городка»: сибирская потеха, описание Гмелина, картина Сурикова
- Википедия, статья «Календарные праздники донских казаков»: военизированная Масленица, шермиции, джигитовка
- Бизнес-класс Архангельск, 4 марта 2025: «Поморская Масленица» в музее «Малые Корелы»
