Хоровод принято считать старинным развлечением: люди берутся за руки, идут по кругу и поют. Но в русской деревне этот танец был чем-то куда более важным. Он работал как брачная ярмарка, где молодые находили себе пару, а их родители приглядывались к будущим родственникам. И пропустить хоровод значило, по сути, остаться без семьи.
Само слово пришло из древнегреческого языка, от «хорос», то есть групповой танец. У восточных славян хороводом называли не только сам круг, но и молодёжные игры на открытом воздухе с пением и пляской. В разных краях его звали по-своему: карагод, танок, круг, улица. А водили его в основном поздней весной и осенью, летом же, в самую страду, было не до гуляний.
Главное в хороводе это направление движения. Шли либо «по солнцу», либо «против солнца», и каждое направление несло свой смысл. Движение «по солнцу» учёные связывают с древним культом солнца и с началом сельскохозяйственного года, с надеждой на плодородие. И летние хороводы часто были способом вызвать дождь или проводить весну.
В святочных хороводах разыгрывали целые сценки: «женитьбу», «свадьбу». Внутри круга молодой человек мог при всех выбрать девушку и дать это понять остальным. А в игровых хороводах вроде «А мы просо сеяли» участники вставали в две шеренги друг против друга и попеременно наступали и отступали, разыгрывая сюжет песни.
Зимой хоровод уходил с улицы в избу и превращался в посиделки, или вечёрки. Это была главная форма молодёжного досуга в осенне-зимнее время. Днём девушки шили, пряли и вязали под протяжные песни, ведь посиделки часто устраивали ради общей работы. А вечером в дом гурьбой входили парни: на пороге они снимали шапки, кланялись и только после этого выбирали себе пару для игр и танцев.
Частая смена партнёров за сезон осуждалась, поэтому выбор на вечёрках был почти что сватовством. Посиделки бывали двух видов: рабочие и «с гуляньем». И начинались они после уборки урожая, а самые яркие приходились на святки, и шли потом, в средней полосе, с Покрова до самой масленицы.
Хороводы тоже делились на два вида. В игровых внутри круга разыгрывали сюжет песни, а вела пение запевала. В орнаментальных все вместе пели и плясали, повторяя за хороводницей движения «ручейка» или «воротцев». И такие хороводы обычно двигались вдоль улицы, а не только по кругу.
На Русском Севере круг сохранился в особом, самобытном виде, которого в средней полосе уже не встретишь. Там его веками передавали от старших к младшим, не меняя ни шага, ни песни. И лучше всего это видно как раз в Усть-Цильме, куда староверы принесли свою бережливость к старине.
Самое удивительное в этой истории то, что древний обряд дожил до наших дней почти без изменений. В селе Усть-Цильма в Республике Коми каждый год водят «горку», местный вариант хоровода. И хранят её не музейные работники, а староверы, самая консервативная часть русского населения.
Первые достоверные сведения о «горке» в Усть-Цильме относятся к середине девятнадцатого века. Танец восходит к семнадцати фольклорным песенным сюжетам. Во время него исполняют семь символических фигур, каждую под свою песню: «столбы», «вожжа», «плетень», «круг», «сторона на сторону», «на четыре стороны» и «плясовая». Первые фигуры идут плавно и неспешно, а к финалу ритм ускоряется до стремительного.
Первая фигура, «столбы», исполняется только женщинами. Они встают в неподвижный квадрат и по трое обходят остальных, пока не пройдут все. Этот обход символизирует продолжение рода. А уже потом круг раскрывается в «вожжу», змейку, и в «плетень», спираль, которую ведут из самого центра.
Вот парадокс, ради которого стоит доехать до Печоры. Староверы веками отвергали любые новшества и берегли старину. А вместе с ней сохранили обряд, который уходит корнями в дохристианские времена. И в Усть-Цильме «горку» водят одновременно мужчины и женщины, дети и старики, в традиционных костюмах. Её водят по несколько раз в день, а вечером завершают праздник большим общим кругом.
Увидеть это можно своими глазами. Межрегиональный праздник «Усть-Цилемская горка» проходит в Усть-Цильме каждый год в середине июля, на Петров день. На гуляния съезжаются гости со всей республики, а в последние годы и туристы из других регионов. Добраться до села можно от Сыктывкара, и сама дорога на Печору уже становится частью впечатления.
Хоровод потому и не умер, что был не танцем, а устройством жизни. Через него выбирали пару, налаживали отношения между семьями и передавали детям порядок деревенского мира. И пока в Усть-Цильме по кругу идёт «горка», жива память о том, как жила русская деревня задолго до нас. А такую память сегодня дороже любого музея, ведь её не прочитаешь в книге, её можно только прожить.
Источники
- Википедия, статья «Хоровод»: происхождение слова от греческого «хорос», движение «по солнцу» и «против солнца», семь фигур и семнадцать сюжетов усть-цилемской «горки»
- Википедия, статья «Посиделки»: устройство вечёрок, обычай парней снимать шапки на пороге и выбирать пару
- ИА «БНК», bnkomi.ru: репортаж о празднике «Усть-Цилемская горка» в селе Усть-Цильма
- «Национальный акцент»: как в Коми отмечают «Усть-Цилемскую горку»
